Wednesday, December 12, 2007

read an article on albatross here


ਐਲਬੈਟਰੋਸ


ਸਾਗਰਾਂ ਦੀ ਹਿੱਕ ਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਉੱਠਦੀਆਂ

ਸ਼ੂਕਦੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਘੋਰ ਡੂਘੇ ਹੌਲ਼ ਪਾਉਦੀਆਂ

ਖੋਫਨਾਕ ਚੁੱਪ ਨੇ ਇਸਦੇ ਤਲ ਮੱਲੇ

ਕਿਤੇ ਸੀਤ ਬਰਫ਼ ਪਰਤਾਂ

ਖੁੰਖਾਰ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗ਼ਲ ਜਾਂਦੀਆ ।


ਪਰ ਅਸੀ ...

ਹਵਾਂਵਾ ਦੇ ਹੌਸਲੇ ਤੋੜੇ

ਖੁੰਖਾਰ ਸਾਗਰਾਂ ਤੇ

ਆਪਣੀ ਹਿੱਕ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਾਹੇ।

ਬੇਜਾਨ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪਤਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾ ਦਿੱਤੀ

ਤਿੱਖੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਬਰਫਾਂ ਦੇ ਸੀਨੇ ਚੀਰ ਗਈਆਂ।

ਅਸੀ ਅੰਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀਆਂ ਤੇਜਿੱਤ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਗੱਡੇ

ਪਲਾਂ ਛਿਣਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀਆਂ ਗਾਹ ਮਾਰੀਆਂ

ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਅੱਖਾਂ ਚਾਰ ਕੀਤੀਆਂ

ਸਾਡਾ ਅੰਬਰਾਂ ਤੇ ਰਾਜ ਹੋਇਆ।

ਚੋਹਾਂ ਕੂਟਾਂ ਚੋ ਸਾਡੇ ਨਾਂ ਗੂੰਜੇ

ਦੇਵਾਂ ਫੁੱਲ ਬਰਸਾਏ

ਅਸਾਂ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਜਾਂਮ ਪੀਤੇ।


ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਰੱਜ ਨਾਂ

ਗੋਬਿੰਦ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀ ਸੱਖਣੇ

ਸਾਨੂੰ ਧਰਤ ਤੇ ਟੁਰਨਾਂ ਭੁੱਲਿਆ

ਜਿੱਥੇ ਨਾਨਕ ਮੱਝੀਆਂ ਪਿੱਛੇ ਟੁਰਿਆ

ਜੋ ਨੀਲੇ ਦੇ ਸੁੰਮਾਂ ਨਾਲ ਨਿਹਾਲ ਹੋਈ

ਜਿੱਥੇ ਗੋਬਿੰਦ ਦੇ ਬਾਜ ਦੇ ਅਕਸ ਨੇ

ਇਸਦੇ ਜ਼ੱਰੇ-ਜ਼ੱਰੇ ਚ

ਝਰਨਾਹਟਾਂ ਛੇੜੀਆਂ

ਗੋਬਿੰਦ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀ ਸੱਖਣੇਂ

ਅਸੀ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਚਿੜੀਆਂ ਥੀਂ ਬੌਣੇ।


ਅਸਾਂ ਨੀਲੇ ਦੇ ਟਾਪਾਂ ਦੀ

ਸੰਗੀਤਮਈ ਲੈਅ ਨਾਂਲ ਉਡਣਾਂ ਲੋਚਿਆ।

ਪੈਗ਼ਬਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਛੂਹ ਦੀ ਕਾਮਨਾਂ ਕੀਤੀ।

ਅਸਾਂ ਧਰਤ ਵੱਲ ਪਰਤਾਂਗੇ

ਸੁਭਾਗੀ ਧਰਤ ਵੱਲ

ਜਿੱਥੇ ਬਲ ਸ਼ੋਭਾ ਬਣਦਾ ਹੈ

ਸਰੀਰ ਪਵਿੱਤਰ ਹੁੰਦੇ ਨੇ

ਆਸਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਨੇ॥


ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਅਟਵਾਲ 12 ਦਿਸੰਬਰ 2007

Saturday, November 24, 2007

ਤੁਸੀ ਕਵਣ ਦੇਸ ਤੋਂ ਆਏ ।

ਤੁਸੀ ਕਵਣ ਦੇਸ ਤੋਂ ਆਏ ।

ਤੁਸੀ ਕਵਣ ਦੇਸ ਤੋਂ ਆਏ, ਰਾਜਾ ਜੀ
ਕਵਣ ਦੇਸ ਤੋਂ ਆਏ ॥

ਸੁੰਦਰ ਮੁੱਖੜੇ, ਬਾਂਕੇ ਲੋਇਣ
ਕੁੰਡਂਲੀ ਪੰਖ ਸਜਾਏ, ਰਾਜਾ ਜੀ
ਕਵਣ ਦੇਸ ਤੋਂ ਆਏ ॥

ਨੀਲੇ-ਨੀਲੇ ਨੈਣਾਂ ਦੇ ਚੋਜ ਅਨੋਖੇ
ਮਥੁਰਾ ਮਹਿਕੀ ਜਾਏ, ਰਾਜਾ ਜੀ
ਕਵਣ ਦੇਸ ਤੋਂ ਆਏ ॥

ਸੁੰਨਿਆਂ ਬਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਦੀ ਫੇਰੀ
ਧਰਤ ਮੋਲਦੀ ਜਾੲ,ੇ ਰਾਜਾ ਜੀ
ਕਵਣ ਦੇਸ ਤੋਂ ਆਏ ॥

ਨਟਖਟ ਕ੍ਹਾਨ ਦੇ ਨਾਜ਼ ਨਿਆਰੇ
ਭਾਗ ਕਦੰਬਾਂ ਨੂੰ ਲਾਏ, ਰਾਜਾ ਜੀ
ਕਵਣ ਦੇਸ ਤੋਂ ਆਏ ॥

ਨਿੱਕੇ-ਨਿੱਕੇ ਕਦਮਾਂ ‘ਚ ਕਹਿਰਾਂ ਦੀ ਮਸਤੀ
ਨਜ਼ਰ ਕੈਲਾਸ਼ ਤੀਕ ਜਾਏ, ਰਾਜਾ ਜੀ
ਕਵਣ ਦੇਸ ਤੋਂ ਆਏ ॥

ਬਾਬੁਲ ਦੇ ਦਰ ਤੇ ਬਖ਼ਸ਼ ਦਾ ਚਾਨਣ
ਸੱਚੜੇ ਲੇਖ ਲਿਖਾਏ, ਰਾਜਾ ਜੀ
ਕਵਣ ਦੇਸ ਤੋਂ ਆਏ ॥



ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਅਟਵਾਲ 21 ਨਵੰਬਰ 07

Tuesday, October 30, 2007

ਟਰਾਂਟੋ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ‘ਚ


ਟਰਾਂਟੋ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ‘ਚ

ਝੂਲਣ ਵਿੱਚ ਪਰਦੇਸ
ਅੰਬਰ ਸੋਹਣੇਂ।
ਝੰਡੇ ਮੰਦਰ ਦੁਧੀਆ ਰੰਗੇਂ
ਸੰਗ ਦੇ ॥

ਜੋ ਝੂਲਣਂ ਵਿੱਚ ਅਕਾਸ
ਮਾਹੀ ਦੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ।
ਖੋਲ਼ਣ ਭੇਦ ਅਪਾਰ
ਰਾਹੀ ਦੀ ਸੁਰਤ ਤੇ ॥

ਖੜਾ ਕੋ ਧਰਤ ਪਰਾਈ
ਅੰਗ਼ਦ ਦੀ ਸਾ਼ਨ ਨਾਲ ।
ਚਮਕਣ ਕਲਸ਼ ਅਪਾਰ
ਵਾਂਗ ਕੈਲਾਸ਼ ਦੇ ॥

ਸੰਗ ਦਾ ਸੱਚਾ ਰੂਪ
ਖੜਾ ਨਾਂ ਸੁੰਨ ਵਿੱਚ ।
ਜਾਂਣੇ ਬੋਲ ਅਬੋਲ
ਤੇਜਸਵੀ ਰਾਮ ਦੇ ॥

ਮੁੱਕੀ ਧਰਤ ਉਡੀਕ
ਹੋਈ ਪੂਰੀ ਕਰਾਮਾਤ ।
ਜਾਗੀ ਵਾਂਗ ਅਹਿੱਲਿਆ
ਛੂਹ ਕੇ ਚਰਨ – ਧੂੜ ॥

ਮੂਲੋਂ ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ
ਨਾਂ ਇਸ ਜਾਂਣੀਉ ।
ਉੱਚੇ ਪ੍ਰੇਮ ‘ਚ ਘੜਿਆ
ਹਰ ਕਾ ਬੁੱਤ ਇਹ ॥

ਇਹਦੇ ਥੰਮੜਾਂ ਦੇ ਸਪਰਸ਼
ਪਵਣਂ ਪਈ ਤਰਸਦੀ ।
ਜਿੱਥੇ ਵਸਦਾ ਪ੍ਰਭ “ਸਿੰਘ” ਆਪ
ਪਾਪ ਸੰਘਾਰ ਨੂੰ ॥

ਇਹ ਕੰਤ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿੱਚ ਲੀਨ
ਸੀਆ ਦੀ ਬੰਦਗੀ ।
ਅਸ਼ੋਕ ਵਾਟ ‘ਚ ਰਹੀ ਅਡੋਲ
ਇਹ ਉੱਚੀ ਸੁੱਚਤਾ ॥

ਗੁੱਝੜਾ ਕੋਈ ਭੇਦ
ਹਰੀ ਦੇ ਰਾਹ ਦਾ।
ਪੁੱਗਦਾ ਆਂਣ ਅਖੀਰ
ਨਾਨਕ ਦੇ ਦਰ ਤੇ ॥

ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਅਡੋਲ
ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਬੰਦਗੀ।
ਕਹਿਰਵਾਨ ਸਮੇਂ ਦੀ
ਝੱਲੇ ਮਾਰ ਨੂੰ ॥

ਸੱਚੜਾ ਇਸਦਾ ਭੇਦ
ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਭਾਅ ਗਿਆ ।
ਦਿੱਤੀ ਆਪ ਸ਼ਹਾਦਤ
ਇਸਦੀ ਰੱਖ ਲਈ ॥

ਜੋ ਝੂਲਣਂ ਵਿੱਚ ਅਕਾਸ
ਮਾਹੀ ਦੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ।
ਖੋਲ਼ਣ ਭੇਦ ਅਪਾਰ
ਰਾਹੀ ਦੀ ਸੁਰਤ ਤੇ ॥

ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਅਟਵਾਲ
(30 ਅਕਤੂਬਰ 07)

Wednesday, October 10, 2007

“ਜਿਨ ਸੱਚ ਪੱਲੇ ਪਿਆ”



“ਜਿਨ ਸੱਚ ਪੱਲੇ ਪਿਆ”


ਉਮਰੋਂ ਲੰਮਾ ਦਿਨ ਟੁਰ ਗਿਆ,

ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਬਿਗਾਨੀ ਜਹੀ ਭਾਹ ॥

ਆਪਣੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਯਾਦ ਸਤਾਵੇ

ਧਰਤ ਬਿਗਾਨੜੀ ਤੇ ਆ ॥


ਜ਼ੁਲਫਾਂ ਦੀ ਛਾਵੇਂ ਚਲਦੇ – ਚਲਦੇ

ਫਸ ਗਏ ਉਲਝਣ ਚ ਆ ॥

ਅੰਯਾਂਣੇ ਪੰਖੇਰੁਆ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ ਕਿਸੇ ਨੇ

ਠੀਕਰਾਂ ਦੀ ਚਮਕ ਦਿਖਾ ॥


ਘੋਰ ਬਣਾਂ ਵਿੱਚ ਚੋਗਾ ਚੁਗਦੇ

ਕੁੱਦਿਆ ਕੋਈ ਹੁਦਰਾ ਚਾਅ ॥

ਸੋਨੇਂ ਦਿਆ ਮਿਰਗਾਂ ਦੀ ਛਮ-ਛਮ ਪਿੱਛੇ

ਗਏ ਇੱਧਰ ਨੂੰ ਆ॥


ਨਿੱਕੇ-ਨਿੱਕੇ ਝਰਨੇਂ ਕਲ਼-ਕਲ਼ ਵਗਦੇ

ਝੀਲਾਂ ਚ ਚੰਨ ਪਿਆ॥

ਦੁੱਧ ਚਿੱਟੀ ਚਾਨਣੀ ਧਰਤ ਨੇਂ ਕੱਜੀ

ਰਾਹੀਆ ਵੇ ਭੁੱਲ ਗਿਓ਼ ਰਾਹ ॥


ਰੰਗ – ਬਰੰਗੇ ਵਣ ਪਿਆ ਰੰਗਿਆ

ਸੁਰਖ਼ ਪੱਤੀਆਂ ਦੇ ਚਾਅ॥

ਹਰ ਰੰਗ ਬਾਝੋਂ ਪਿਆ ਇਹ ਮਾਰੇ

ਸੱਖਣੀ ਸੱਖਣੀ ਭਾਅ ॥


ਘੁੱਗੀਆਂ, ਕਬੂਤਰਾਂ ਤੇ ਚਿੜੀਆਂ ਦੇ ਝੁਰਮਟ

ਪੋਣਾਂ ਸੁਗੰਧੜੀਆਂ ॥

ਤਜ ਕੇ ਧਰਤ ਫਕੀਰੀ ਵਾਲੀ

ਖੱਟਿਆ ਕੀ ਮਹਿਲਾਂ ਚ ਆ ॥


ਸੋਹਣੇ ਰੁੱਖ ਭਰਾਵਾਂ ਵਰਗੇ

ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਤਰਸ ਗਿਆ ॥

ਉਮਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮੀ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਮਾਏ

ਘਰ ਪਰਤਣ ਦਾ ਰਾਹ ॥


ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰੇਂਦਾ

ਮਿਹਰਾਂ ਦਾ ਮੀਂਹ ਵਰਸਾ ॥

ਨਿੱਕੇ-ਨਿੱਕੇ ਬੋਟਾਂ ਨੇ ਦਸਤਕ ਦਿੱਤੀ

ਸਾਂਝਾ ਦਾ ਬੀਜ ਪਿਆ ॥


ਸ਼ਬਦ ਮਾਹੀ ਦੇ ਭੇਦ ਸੁਝਾਇਆ

ਕਦਮਾਂ ਦਿਖਾਇਆ ਰਾਹ॥

‘ਸੇਈ ਜਨ ਪ੍ਰਵਾਨ ਹੋਏ

ਜਿਨ ਸੱਚ ਪੱਲੇ ਪਿਆ’॥


ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਅਟਵਾਲ

( 1 ਅਕਤੂਬਰ 07 )

Sunday, September 30, 2007

“ਗੁਰਸਿੱਖ ਪਿਆਰੇ ਦੇ ਨਾਂ *”

“ਗੁਰਸਿੱਖ ਪਿਆਰੇ ਦੇ ਨਾਂ *”

ਬਾਗਾਂ ਦਾ ਕੋ ਯਾਰ ਵੰਝੀਦਾ
ਵਾਟ ਇਸ਼ਕ ਦੀ ਜਾਂਣੇਂ
ਤਪਦੇ ਥ਼ਲ ਦੀਆਂ ਕੋ ਕੁਰਲਾਹਟਾਂ
ਥ਼ਲ ਦੀ ਰਮਜ਼ ਪਛਾਂਣੇ ।।

ਖ਼ਦਰਾਣੇਂ ਦੀ ਢਾਬ ਦੇ ਉੱਤੇ
ਨੂਰ ਦਾ ਚਾਂਨਣ ਵੱਸੇ
ਵਿਰਲੀ ਸੁਰਤ ਗੁਰੁ ਬਖ਼ਸਿ਼ਸ਼ ਦੇ
ਡੂੰਘੇ ਰਾਜ਼ ਪਛਾਂਣੇ ।।

ਨੈਣਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਨੀਰ ਕੌਮ ਦਾ
ਮਸਤਕ ਸੋਚ ਡੂਘੇਂਰੀ
ਬਣ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਰਾਹੀ ਮੋੜੇਂ
ਗਰੁ ਬਖਸ਼ ਦੇ ਬਾਂਣੇਂ ।।

ਸਬਰ ਕੋ ਤੇਰਾ ਸਮੇਂ ਤੋ ਲੰਮਾਂ
ਸਾਂਝ ਜਿਸਮ ਤੋ ਅੱਗੇ
ਓੜਕ ਨਿਭਦਾ ਨਾਲ ਸੱਜਣ ਦੇ
ਨਿਭਦੇ ਨਾਂ ਜਰਵਾਂਣੇਂ ।।

ਸਿਰਜਣਾਂ ਤੋ ਪਾਰ ਮੰਡਲ ਤੱਕ
ਸੁਰਤ ਤੇਰੀ ਦੇ ਫੇਰੇ
ਸ਼ੰਕੇ ਕਾਲ ਦੇ ਦੂਰ ਕਰੇਂਦਾ
ਦੈਵੀ ਬੋਲ ਨੂੰ ਜਾਂਣੇ ।।

ਅਨੁਭਵ ਉੱਚਾ, ਜੀਵਨ ਉੱਚਾ
ਦੇਂਦਾ ਨਾਦ ਹੁਲਾਰੇ
ਸੋਦਰ ਦੀ ਲੋਅ ਵਿੱਚ ਜਗਦਾ
ਪਰਤ ਹਨੇਰੀ ਛਾਂਣੇਂ ।।
ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਅਟਵਾਲ

* ਪ੍ਰੋ. ਜਗਦੀਸ਼ ਸਿੰਘ ( ਸ੍ਰੀ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ) ਦੇ ਸੰਦਰਭ ‘ਚ

“ਚੁੱਪ”

“ਚੁੱਪ”

ਉਦਾਸ ਦਿਲ ਹੈ, ਜਹਾਂ ਚੁੱਪ ਤੇ ਸੜਕ ਸ਼ਾਂਤ
ਜਿਂ਼ਦਗੀ ਦਾ ਇਹ ਕਿਹੜਾ ਮੁਕਾਂਮ ਹੈ।
ਜਿੱਥੇ ਦੂਰ ਤੱਕ ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਹੈ ਪਸਰੀ ਹੋਈ
ਦਿਸਹਿੱਦਿਆਂ ਤੱਕ ਵਿਰਾਂਨ ਚੁੱਪ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ
ਕੋਈ ਅੰਦਰਲੀ ਚੁੱਪ ਹੈ ਬਾਹਰ ਦਿਸ ਰਹੀ ?

ਇਹ ਕਿਹੜਾ ਮੁਕਾਂਮ ਦਸਤਕ ਹੈ ਦੇ ਰਿਹਾ
ਦਸਤਕ ਹੈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਪਰ ਚੁੱਪ – ਚਾਪ
ਲਬਾਂ ਦੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਸ਼ਾਤ ਹੈ
ਦਿਲ ਦੀ ਧਕ – ਧਕ ਹੈ ਸਾਂਤ ਜਹੀ
ਅੰਦਰ ਤੱਕ ਚੁੱਪ ਹੈ – ਬਸ ਚੁੱਪ ਹੈ
ਇਹ ਕਿਹੜਾ ਮੁਕਾਂਮ ਹੈ
ਕੋਈ ਦੱਸੇ ਇਸ ਮੰਜਿ਼ਲ ਦਾ ਨਾਂ
ਕੋਈ ਹੱਥ ਫੜੇ ਮੇਰਾ
ਕੋਈ ਪੱਲਾ ਫੜਾਵੇ
ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਚੁੱਪ ਦੇ ਦਿਸਹਿੱਦੇ ਤੋ
ਰਾਤ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ
ਪਰਲੇ ਬੰਨੇ
ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਦੇਸ, ਰੋਸ਼ਨੀਆਂ ਦੇ ਦੇਸ
ਛੱਡ ਦੇਵੇ।
ਕੋਈ ਹੱਥ ਫੜੇ ਮੇਰਾ
ਮੇਰਾ ਤਰਲਾ ਪਸਰ ਰਿਹਾ ਚੁੱਪ – ਚਾਪ
ਮੇਰੀ ਉਡੀਕ ਚੁੱਪ – ਚਾਪ ਉਡੀਕਦੀ
ਕੋਈ ਹੁਣੇ ਸਾਂਭੇ ਮੈਨੂੰ
ਕਿਤੇ ਚੁੱਪ ਦੇ ਦੇਸ ਮੈਨੂੰ ਸੁੱਟ ਹੀ ਨਾਂ ਦੇਂਣ
ਗਿਆਨ ਦੀ ਨੀਰਸਤਾ ‘ਚ
ਜਿੱਥੇ ਦੂਰ ਤੱਕ ਕੁੱਝ ਵੀ ਨਹੀ
ਦਿਸਹਿੱਦਾ ਵੀ ਨਹੀ
ਜਿੱਥੇ ਨਜ਼ਰ ਕਿਤੇ ਨਹੀ ਜਾਂਦੀ
ਮੈਂ ਅੱਕ ਰਿਹਾਂ ਹਾ
ਚੱਪ ਘਰ ਕਰ ਰਹੀ ਮੇਰੇ ‘ਚ
ਮੇਰੇ ਲਬ ਸ਼ਾਤ ਨੇਂ
ਮਨ ਦੀ ਭਟਕਣ ਹੈ ਸ਼ਾਂਤ ਜਹੀ
ਇਕ ਤਰਲਾ ਸ਼ਾਂਤ ਜਿਹਾਦਮ ਤੋੜ ਰਿਹਾ ਚੁੱਪ – ਚਾਪ
“ਕੋਈ ਹੱਥ ਫੜੇ ਮੇਰਾ”
ਸਾਰਾ ਜਹਾਨ ਚੁੱਪ ਹੈ
ਚੁੱਪ ਹੀ ਗੂਂਜ ਰਹੀ ਦੂਰ – ਦੂਰ ਰੋਹੀਆਂ ‘ਚ
ਬਜ਼ਾਰਾਂ ‘ਚ ਚੁੱਪ ਦਾ ਸ਼ੋਰ ਹੈ
ਗਲੀਆਂ ਚੁੱਪ ਹਨ, ਚੁੱਪ ਦਾ ਨਾਚ ਹੈ
ਅਸਮਾਨ ਚੁੱਪ ਹੈ ਤਾਰੇ ਚੁੱਪ ਨੇ
ਬੇਲਿਆਂ ‘ਚ ਪਸ਼ੂ ਨੇ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਦੇਖ ਰਹੇ
ਹੀਰਾਂ ਚੁੱਪ ਨੇ ਸੱਸੀਆਂ ਚੁੱਪ ਨੇ
ਚੁੱਪ ਦਾ ਜਿੰਦਰਾ ਹੈ ਹਰ ਇਮਾਰਤ ਤੇ
ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਚੁੱਪ ਹਨ
ਮੇਰੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ‘ਚੋ ਚੁੱਪ ਝਾਕਦੀ ਹੈ
ਸੁਪਨਾਂ ਚੁੱਪ ਹੈ
ਜਿ਼ਦਗੀ ਚੁੱਪ ਹੈ
ਬਸ ਚੁੱਪ ਹੈ
ਮੇਰੀ ਵਰਿਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਚੁੱਪ ‘ਚ ਹੈ ਸਮਾ ਰਹੀ
ਮੁੜ ਜਨਮਣ ਲਈ
ਇਹ ਮੁੜ ਜਨਮੇਗੀ
ਤੋਤਲੀਆਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ‘ਚ
ਲੋਰੀਆਂ ਦੇ ਹੜ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ‘ਚ
ਪਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਸੋ਼ਰ ‘ਚ
ਕਾਇਨਾਤ ਦੇ ਹੁਸੀਨ ਸ਼ੋਰ ‘ਚ
ਤੇ ਮੇਰੀ ਇਹ ਨਿੱਕੀ ਜਿੰਨੀ ਚੁੱਪ
ਗੁਆਚ ਜਾਵੇਗੀ
ਖੁਦਾ ਕੋਈ ਹੱਥ ਫੜੇ ਮੇਰਾ
ਕੋਈ ਪਾਰ ਕਰੇ ਮੈਨੂੰ
ਚੁੱਪ ਦੇ ਦਿਸਹਿੱਦੇ ਤੋਂ ਪਾਰ
ਰੋਸ਼ਨੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੋਰਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ‘ਚ

ਇੱਕ ਰਹਿਨੁਮਾਂ
ਹੱਥਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪੱਲਾ…
ਦਿਸਹਿਦੇ ਦੇ ਉਸ ਪਾਰ……
ਰੋਸ਼ਨੀ…………
…ਪਿਆਰ
ਸੋ਼ਰ………

ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਅਟਵਾਲ

“ਧੀ ਵਲੋਂ ਬਾਬੁਲ ਦੇ ਨਾਂ”

“ਧੀ ਵਲੋਂ ਬਾਬੁਲ ਦੇ ਨਾਂ”

ਵੇ ਤੂੰ ਕਿਹਨਾਂ ਦੇਸਾਂ ਦਾ
ਵਾਸੀ ਵੇ ਬਾਬੁਲਾ ।
ਤੇਰੇ ਦਰਸ ਬਿਨਾਂ
ਰੂਹ ਉਦਾਸੀ ਵੇ ਬਾਬੁਲਾ ॥

ਜਿਨਾਂ ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਨਸੀਬੀ
ਅਸੀਸ ਨਾਂ ਤੈਂਡੀ ।
ਉਨ੍ਹਾ ਰਾਹਾਂ ਤੇ ਜਿੰਦ
ਰੁਲ ਜਾਸੀ ਵੇ ਬਾਬੁਲਾ ॥

ਸਾਡੇ ਗੁੱਡੀਆਂ-ਪਟੋਲਿਆਂ ਦੀ
ਕਦਰ ਨਾਂ ਹੋਈ ।
ਹੋਏ ਬੋਲ ਕੁਬੋਲ
ਲੱਖ-ਚੁਰਾਸੀ ਵੇ ਬਾਬੁਲਾ ॥

‘ਕਵ਼ਲ ਨੈਣਾਂ’ ਦੇ ਸਾਗਰਾ ‘ਚੋਂ
ਬੂੰਦ ਨਾਂ ਛਲਕੀ ।
ਅਸਾਂ ਹੰਝੂਆਂ ‘ਚ ਉਮਰ
ਲੰਘਾਸੀ ਵੇ ਬਾਬੁਲਾ ॥

ਮੈਂਡੀ ਬਾਲ ਉਮਰ ‘ਚ
ਤੈਂਡਾ ਪੰਧ ਮੁੱਕ ਗਿਆ ।
ਕਿੰਝ ਹੋਵੇਗੀ
ਬੰਦ-ਖੁਲਾਸੀ ਵੇ ਬਾਬੁਲਾ ॥

ਕਿਸੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਰੱਸੀਆਂ ਦਾ
ਜਾਲ ਵਿਛਾਇਆ।
ਮੈਂ ਤੱਤੜੀ ਦੀ ਜਿੰਦ
ਹੋਰ ਫਾਸੀ ਵੇ ਬਾਬੁਲਾ ॥




ਇੱਕ ਪੀੜ ਡਂਘੇਰੀ
ਦੂਜਾ ਆਸਰਾ ਨਾਂ ਕੋਈ ।
ਗੂੰਜੇ ਸੁੰਨ ਮੇਰੇ
ਚਹੁ ਪਾਸੀ ਵੇ ਬਾਬੁਲਾ ॥

ਇਸ ਸੁੰਨ-ਮਸੁੰਨ ਵਿੱਚ
ਬੋਲ ਅਗੰਮੀ ।
ਕਦੇ-ਕਦੇ ਆਸਰਾ
ਦੇ ਜਾਸੀ ਵੇ ਬਾਬੁਲਾ ॥

ਮੇਰੀ ਸੁਰਤ ‘ਚ ਚਮਕਣ
ਨਕਸ਼ ਤੁਸਾਂ ਦੇ ।
ਪਏ ਖੁੱਲਦੇ ਨੇ ਭੇਦ
ਅਕਾਸੀ ਵੇ ਬਾਬੁਲਾ ॥

‘ਕਵ਼ਲ ਨੈਣਾਂ’ ਦੇ ਸਾਗਰਾ ‘ਚੋਂ
ਬੂੰਦ ਜੋ ਛਲਕੀ ।
ਮੈਂ ਭਈ ਸਾਹਿਬ ਦੀ
ਦਾਸੀ ਵੇ ਬਾਬੁਲਾ ॥

ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਅਟਵਾਲ

Sunday, August 19, 2007

ਅੰਤਰਿ ਸੁੰਨੰ ਬਾਹਰਿ ਸੁੰਨੰ ਤ੍ਰਿਭਵਣ ਸੁੰਨੰਮਸੁੰਨੰ ।
ਚਉਥੈ ਸੁੰਨੰ ਜੋ ਨਰੁ ਜਾਣੈ ਤਾ ਕਉ ਪਾਪੁ ਨ ਪੁੰਨੰ॥
The Guru's emphasis on "The One' as the sole reality is in reference to the doctrine of 'silence'. This creed of silence is found in various degrees in all the cults associated with yoga. In Madhyamika Karika nearly similar version if silence is found. Which means:
Look inside and see it is silence.
see also silence outside. the man
realising the fact of silence inside
and silence outside is silence himself.
but what Guru says in his own language is reproduction of Madhyamika view by placing silence in the higher sphere of 'sahaj awastha'